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道教的六天说

道教的六天说

“六天”这个概念在早期道教的经典里是经常见到的，道教对它的批判也是显而易见的。然而，中国学术界对这个概念及其在道教史上的演化一直没有作出深入的讨论[1]。“六天”这个本出于儒家的概念何以在道教中这么重要，反而鲜见于儒家经典，道教对它的批判传达给了我们什么信息？ 一、六天的来历 在正史和儒家的经典里，我目前见到的最早的言及“六天”一词的材料是《礼记》孔颖达疏和《旧唐书》[2]
  • 2025-03-18
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歷世真仙體道通鑑卷之五十二

歷世真仙體道通鑑卷之五十二

劉混康 劉混康，字志通，晉陵人。其上世皆不仕，母朱氏於宋仁宗景祐二年十二月二日茅君下降之夕，夢一羽士入其室，覺而生混康。年十三，依本郡太和觀道士湯含象受業，嘉祐五年試經為道士，脫落世故，日閱道書，於洞經妙旨，獨心得之。患世無明師，乃散髮登壇，以天為宗。已而聞三茅道士毛奉柔偏得觀妙朱君之道，遂往依焉。毛一見而竒之，悉授以大洞經籙，乃結庵於積金峰居。一日有羽人同造其廬，指庵之東隅謂之曰：汝即此居
  • 2024-12-31
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