道教产生时间代表人物 - 飞舒道家思想网

道教的六天说

“六天”这个概念在早期道教的经典里是经常见到的，道教对它的批判也是显而易见的。然而，中国学术界对这个概念及其在道教史上的演化一直没有作出深入的讨论[1]。“六天”这个本出于儒家的概念何以在道教中这么重要，反而鲜见于儒家经典，道教对它的批判传达给了我们什么信息？一、六天的来历在正史和儒家的经典里，我目前见到的最早的言及“六天”一词的材料是《礼记》孔颖达疏和《旧唐书》[2]

2025-03-18
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歷世真仙體道通鑑卷之十四

周義山紫陽真人姓周，名義山，字季通，汝陰人也，漢丞相勃七世之孫，以冠族播流，世居貴宦。祖玄，漢昭帝元風元年為青州刺史，父祕，為范陽令，時君始生焉。父後積秩累遷，官至陳留刺史，君時年十六，隨從在郡，始讀孝經、論語、周易。為人沉重，少言笑，喜怒不形於色，好獨坐靜處，不結名好，然精細微密，所存必感。常以平旦之後，日出之前，正東向立，漱口咽液，服氣百數，向日再拜，旦旦如此，為之經年

2024-12-31
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三清

“三清” 像即是玉清、上清、太清的总称，是道教神仙信仰中的最高尊神。早期道教以老子为教主，以元始天尊为老子师，居最高位。《太玄真—本际经》说：“无宗无上，而独能为万物之始，故名‘元始’。运道一切为极尊，而常处二清，出诸天上，故称‘天尊’”。唐宋以来，道教又以三清并列，玉清元始天尊，或称元始天王；上清太上道君为灵宝天尊；太清太上老君，称道德天尊。三清中的玉清是太无元始之青气，化生为天宝君