庄子养生主篇二养生之道适时应务

庄子养生主篇二养生之道适时应务

养生之法：缘督以为经—遵循中正自然之道。何为自然之道？庄子通过三则故事予以阐述。 庖丁解牛 文惠君惊叹于庖丁解牛之高超技法，庖丁说道：“ 臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后，未尝见全牛也；方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 ”意思是说：“我爱好的是道，已经超过本身的技术。刚开始宰牛，看到的是一个完整的牛，三年后宰牛，看见的就不是完整的牛。现在宰牛
庄子全文和翻译的概论

庄子全文和翻译的概论

《庄子》书分内、外、杂三部分，流传至今有三十三篇，作者庄子（约公元前369年—约公元前286年），名周，战国时期宋国蒙人。战国中期思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，道家学派代表人物。 思想核心：一．摆脱外物的束缚与羁绊，或者说摆脱对外物的依赖，才能逍遥游；二．不追求名利，不需要智巧谋划；三．不争辩是非，不讲求仁义；四．不在乎功用成败尊卑荣辱；五．治国之道，无为自然，无私心成见，使物自喜。
宗教与中国文化道教少私寡欲理念的现代启示

宗教与中国文化道教少私寡欲理念的现代启示

《道德经》思想博大精深，其中包括个人修身、治理国家、和谐万物、认识自然等各方面的智慧，是人类认识天地万物自然“本相”的重要法宝。 “少私寡欲”的概念出自《道德经》第 19 章：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有……见素抱朴，少私寡欲。”在这段话里，老子针对人类所表现出的张扬巧智、追求虚伪、远离淳朴、民风衰落等不良现象，提醒人们要回归到自然、真实、淳朴的状态
大方无隅大器晚成老子的道德经道出了成功的真谛

大方无隅大器晚成老子的道德经道出了成功的真谛

“大方无隅，大器晚成”这两句话不知道大家有没有听过呢？这两句话的意思是至大的空间就没有角落，很大的器具成形就比较慢，现在“大器晚成”已经变成了一个成语，用来比喻能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。 其实，这句话正是出自于春秋时期著名思想家、哲学家老子的《道德经》中，《道德经》在中国乃至世界思想史上都具有重要的地位，其中传达的思想在今天看来也是意义重大。接下来
南华真经章句音义卷之三

南华真经章句音义卷之三

颜回史记云字子渊，鲁人也，年二十九发尽白，蚤死。仲尼史记云姓孔名丘，字仲尼，鲁人，汤之后。生衰周之世，有大圣之德，回之师也。卫君司马云卫庄公萠聩也。按左传卫庄公以鲁哀公十五年冬，始入国，时颜回已死，不得为庄公。盖是出公辄也。行下孟切。独崔云自专也。国量音亮。若蕉似遥切。蕉，不坚之草，言德泽虚美也。医於其切。思其所行则庶几其国有廖乎丑由切。愈也。所行见江南李氏本旧阙。嘻音熙，叹声也
南华真经章句音义卷之七

南华真经章句音义卷之七

孔子与柳下季为友柳下惠，姓展名获，字季禽。一云字子禽。居柳下而施德惠。一云惠谥也。一云柳下邑名。按左传云展禽是鲁僖公时人，至孔子生八十余年。若至子路之死，百五六十岁，不得为友，是寓言也。盗跖之石切。李奇注汉书云，跖，秦之大盗也。黄法师云，季弟名雍为大盗，秦人谓盗为跖，故时呼曰盗跖。从才用切。卒尊忽切。下同。穴室抠户苦沟切。司马本作枢，尺朱切，云破人户枢而取物也。入堡一本作保。郑注礼记云，小城曰保
南华真经直音

南华真经直音

天下搢绅之士，始束发读书，则择师友而受之。故能高谈奥论、别白真伪，而后享贵富，流声无垠，未始不始於斯。所谓一卷之，书，必立之师者是已。然世之好事者，不暇择师友，每乘闲披览以适性情，而其间有深字及点发假借称呼者，往往不识。遂考之于释音。然释音有类格，翻切之难，不能洞晓。於是检阅至于再，至于三，其心已倦怠，而不觉掩卷就枕。不识字则不知义，不知义则无味，无味则不乐，不乐则欲无倦怠，其可得耶
南华真经注疏卷之四

南华真经注疏卷之四

夫生以养存，则养生者理之极也。若乃养过其极，以养伤生，非养生之主也。 吾生也有涯， 〔注〕所禀之分各有极也。 〔疏〕涯，分也。夫生也受形之载，禀之自然，愚智修短，各有涯分。而知止守分，不荡於外者，养生之妙也。然黔首之类，莫不称吾，则凡称吾者，皆有极者也。 而知也无涯。 〔注〕夫举重担轻而#1神气自若，此力之所限也。而尚名好胜者，虽复绝膂，犹未足以慷其愿。此知之无涯也。故知之为名
南华真经注疏卷之十七

南华真经注疏卷之十七

刻意尚行，离世异俗，高论怨诽，为亢而已矣；此山谷之士，非世之人，枯槁赴渊者之所好也。 〔疏〕刻，削也。意，志也。亢，穷也。言偏滞之人，未能会理，刻励身心，高尚其行，离异世俗，卓尔不韦，清谈五帝之风，高论三皇之教，怨有才而不遇，诽无道而荒淫，么几志林籁之中，削进□岩崖之下。斯乃隐处山谷之士，非毁时世之人。枯槁则鲍焦介推之流，赴渊则申狄卞随之类，盖是一曲之士，何足以语至道哉。已，止也。其卫止於此矣。
南华真经注疏卷之二十八

南华真经注疏卷之二十八

外物不可必， 〔疏〕域心执固，谓必然也。夫人间事物，参差万绪，惟安大顺，则所在虚通，若其逆物执情，必遭祸害。 故龙逄诛，比干戮，箕子狂，恶来死，桀纣亡。 〔注〕善恶之所政，俱不可必也。 〔疏〕龙逢比干，《外篇》已解。箕子，殷纣之庶叔也，忠谏不从，惧纣之害，所以徉狂，亦终不免杀戮。恶来，纣之佞臣，毕志从纣，所以俱亡。 人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。
南华真经注疏卷之九

南华真经注疏卷之九

夫无心而任乎自化者，应为帝王也。 啮缺问於王倪，四问而四不知。 〔疏〕四问而四不知，则《齐物》篇中四问也。夫帝王之道，莫若忘知，故以此义而为篇首。《老子》云不以智治国国之德者也。 啮缺因跃而大喜，行以告蒲衣子。蒲衣子曰：而乃今知之乎？ 〔疏〕蒲衣子，尧时贤人，年八岁，舜师之，让位不受，即被衣子也。啮缺得不知之妙旨，仍踊跃而喜欢，走以告於蒲衣子，迷王倪之深义。蒲衣是方外之｀大贤，达忘言之至道
华山道协邹通玄会长走访慰问贫困户和孤寡老人

华山道协邹通玄会长走访慰问贫困户和孤寡老人

陕西道协网讯 2020年 新春佳节到来之际，陕西省政协民宗委副主任、华山道教协会会长邹通玄道长等走访慰问了华阴市贫困户和孤寡老人，为他们送去慰问金和衷心的祝福。 华阴市委、部部长鲍明侠及乡镇主要负责人陪同。 邹会长一行来到华阴市华山镇三合村和罗敷镇待仙村，走访慰问20户特困家庭，他逐一进行了慰问，为他们送去大米、面粉、粉条、花生油等生活必需品。他还在村委会亲切询问了贫困户们的身体状况和生活情况
北京白云观重勒诸碑记

北京白云观重勒诸碑记

【碑文】 800x600 Normal 0 7.8 磅 0 2 false false false EN-US ZH-CN X-NONE MicrosoftInternetExplorer4 重勒诸碑记 【祠堂前西】 刘诚印 白云常住。为长春祖师阐教之所。祖师生当衰微之季。独开法统。力转鸿钧。伟列丰功。实创玄门所未有数百年来。庙额数易。殿宇频增。碑志森如林立

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