北京白云观碑记

北京白云观碑记

【碑文】 Normal 0 7.8 磅 0 2 false false false EN-US ZH-CN X-NONE 白云观碑记 天津徐世昌撰并书 白云观在京师西郊。为时名胜。盖元邱长春真人居焉。真人讳处机。字通密。登州栖霞人。生有异禀。年十九隐于宁海之昆嵛山。为全真之学。寻从重阳子王嚞受丹诀。乃自号长春子。入龙门磻溪者数岁。鹑衣草履。登巌茹芝。远近闻慕。咸归伏焉
北京白云观玉器业公会善缘碑

北京白云观玉器业公会善缘碑

首题：白云观玉器业公会善缘碑 年代：二十一年（1932） 地址：北京白云观 碑额：高：116厘米。宽：119厘米。宽：50厘米。 碑身：高：259厘米。长：110厘米。宽：42厘米。 碑座：高：93厘米。长：119厘米。宽：49厘米。 书体：楷体 撰人：赵公谨 书人：赵公谨 【碑文】 Normal 0 7.8 磅 0 2 false false false
北京白云观昆阳王真人道行碑

北京白云观昆阳王真人道行碑

【碑文】 120 Normal 0 7.8 磅 0 2 false false false EN-US ZH-CN X-NONE 王真人名常月。号昆阳子。山西潞安府长治县人也。生当明季之乱。慨然有（出尘之心。年甫弱）冠。即（徧）遍历名山。参求大道。迨至中年。始于王屋山。遇赵复阳祖师。恳求开示。（师不答。）乃饿食松柏。渴饮清泉。至月余。拜求益切。师见其诚，密于天坛王母洞
北京白云观九皇会碑记

北京白云观九皇会碑记

【碑文】 旋转得宜。始知盈虚之消长。人民效序。寒暑之往来。万物生时。悉赖斗星之斡运。 额题：万古流芳 九皇会碑记 窃维乐善好施。以伸良诚之着。焚香拜斗。稽验真心之宗，夫斗姥乃造化枢机。万神主宰。详察周天之阴晴。大地之祥灾。云腾鸟飞。风动尘起。生生化化。时有反更。惟斗姥位正中黄。旋转得宜。始知盈虚之消长。人民效序。寒暑之往来。万物生时。悉赖斗星之斡运。每朝斗之应验。亦复不鲜。人人皆得而知之
北京白云观丁酉年春节值殿玄门悟道题咏自嘲续一

北京白云观丁酉年春节值殿玄门悟道题咏自嘲续一

神光普照艳阳高，寒风暖阳腊梅笑。 倒春寒冬跺脚跳，玄门清虚我逍遥。 喜鹊枝头喳喳叫，天寒地冻响云霄。 白云深处仙家隐，蓬莱阁苑独吹箫。 亭台楼阁错落致，画舫碧廊丹青妙。 洗心炼性罗直照，玄门叩拜清香烧。 滚滚红尘两茫茫，天地乾坤三清高。 久转丹诀劫真仙，美梦黄粱竞折腰。 自古人生不满百，万劫千生也了得。 花落水流道自然，云收雨散巫山廓。 参玄悟道守灵台，碧霞万缕白云观。 坐忘守静笃丹阳
北京宗教文化的五大特征

北京宗教文化的五大特征

北京不仅是我国的和文化中心，也是人类文明的发源地之一。早在50万年以前, 北京城所在的地区就已经有人居住了。从古至今，各种原始宗教以及土生土长的道教都在北京繁衍和发展，外来的佛教、宗教、伊斯兰教等宗教亦相继在北京地区传播，并逐渐融入中华民族传统文化和北京历史文化中，逐渐形成了多元文化体系的北京宗教文化。 从北京宗教文化的特征来看，主要有以下五个方面，即历史传承性、吸纳包容性、多元共存性
刘泳斯宋代对宗教异端案件的防治

刘泳斯宋代对宗教异端案件的防治

中央党校《学习时报》5月11日刊发国家宗教事务局局长王作安的专访。王作安认为，对一切犯罪活动，如暴力恐怖活动、破坏社会秩序活动、骗钱害命活动等，不管是披着宗教外衣还是披着其他什么外衣，都要依法打击。披着宗教外衣从事犯罪活动，具有一定的欺骗性，在依法打击过程中要揭露犯罪分子的真面目，把宗教从中剥离出来，教育受蒙骗的群众。“有的人被后就参与暴力恐怖活动，对社会稳定和人民群众生命财产安全构成极大威胁
农村空心化背景下的儒学下乡

农村空心化背景下的儒学下乡

中国农村社会的衰变始于清末，百余年过去了，这一趋势并未得到遏止。那么，今日的衰败是否出现了新的特征呢？20世纪30年代，在乡土中国日益分崩之际，“最后的儒家”梁漱溟先生曾试图运用儒家文化拯救中国农村。那么，今天是否还存在儒学“下乡”的可能？ 儒学既是生活方式，也是一种知识系统。作为生活方式的儒学本来就孕育于农业文明，那么，何来 “下乡”之说？应该说，儒学本来是“在乡”的，只是近代以来
养生三字经

养生三字经

“三去” 道家鼻祖老子，在其所著《道德经》一书中提出，养生须“去甚、去奢、去泰”。意思就是说，一个人必须去除极端的、过分的、奢侈的与饱食终日、无所用心的懒散状态，而要做到清心寡欲，不存私念。这既是做人的道德修养，也是养生保健的准则。 “三戒” 春秋问礼于老子的伟大教育家、思想家孔子，主张“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血令既衰，戒之在得。”即是说
关于吕洞宾祖师留下一首五言古诗

关于吕洞宾祖师留下一首五言古诗

（图片来源于网络） 悟了长生理，秋莲处处开。 金童登锦帐，玉女下香阶。 虎啸天魂住，龙吟地魄来。 有人明此道，立使返婴孩。 姹女住南方，身边产太阳。 蟾宫烹玉液，坎户炼琼浆。 过去神仙饵，今来到我尝。 一杯延万纪，物外任翱翔。 顿悟黄芽理，阴阳禀自然。 乾坤炉里炼，日月鼎中煎。 木产长生汞，金烹续命铅。 世人明此道，立便返童颜。 宇宙产黄芽，经炉煅作砂。 阴阳烹五彩
公心

公心

天地有情但无私，万物生化各自主， 春夏秋冬四季施，东西南北五方行， 风调雨顺民安乐，物阜人康道有灵， 其中不离阴阳现，回风混合橐龠临
入道

入道

红尘看破步道中， 五颜六色闭目空。 闲谈不论贵与富， 一心只读圣贤书。 冷眼旁观名利场， 金鸡独立梅花桩。 丁酉年九月
先天斗母奏告玄科

先天斗母奏告玄科

举步虚 师剔九凤罡 飞诀于水盂 焚九凤符 臣闻鲸波入圣。能除五浊之尘。凤篆超凡。可降九清之炁。离火初焚。坤舆已肃。以今焚香告召九凤破秽大将军。五方五帝五龙君。天德月德君。生炁旺炁方大力威神。洞罡太玄吏兵华池文浴夫人。沧水绣衣使者。荡凶院解秽局一行官将吏兵。并请各各持符仗剑。降布真炁入吾水中。助今荡秽。务俾千邪屏迹。万怪灭踪。动天地。感鬼神。藉此蠲洁之力。鼓雷霆。润风雨。建兹清静之场。注想一专

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